Langsung ke konten utama

Point of View


Kesuksesan itu Seperti ini, Katanya
Nasihat sang motivator muda masih saja jengah terngiang dikedua telinga. Risau rasanya, apabila isi kepala ini dibajak semena-mena oleh serangkaian  kalimat kompor yang terus meluap-luap. Semoga saja tidak membawa kabar duka layaknya tabung elpiji yang meledak. Untuk itu, biarkanlah si fakir ini, sedikit berceloteh ngawur kemana-mana. Anggap saja, benang ruwet yang harus anda pintal dengan penuh kesabaran dan harapan menuai makna.
Kesangsian mendefinisikan istilah sukses menjadi bidan handal tertuangnya seonggok tulisan ini. Rong-rongan pertanyaan pun tidak dapat dinafikan. Seperti halnya, apa sebenarnya yang dimaksud sukses itu? Siapakah orang sukses itu? Bagaimanakah cara untuk mencapai kesuksesan? Dan kenapa seolah-olah hidup selalu harus menuju dalam wujudnya yang sukses?. (Pertanyaan sama yang pernah disodorkan salah seorang teman saya tempo hari dikala mulutnya belepotan dengan sambal). Di satu sisi seolah-olah sukses itu adalah titah Tuhan yang tidak dapat terbantahkan. Dan hukumnya fardu ‘ain yang tidak dapat diwalikan. Namun apakah benar setiap orang mempunyai ukuran sukses masing-masing?.
Ada pandangan lumrah yang memuarakan sukses pada wujud kemapanan. Mempunyai harta yang melimpah, mobil berderet mewah, rumah megah dan bisnis yang bercabang dimana-mana, itulah definisi  sukses sejati, katanya. Terdapat pula, keyakinan akut sebagian orang, dimana sukses digadang-gadang memiliki sangkut paut yang erat dengan cita-cita terbesar di masa depan. Sehingga untuk mencapai kesuksesan, harus mengontrol dan mengarahkan tujuan hidup untuk sampai pada cita-cita tersebut. Selain itu dituntut pula menaiki anak tangga yang terjal. Jatuh bangun merangkai jalan menerjang ombak, pahit-asam rasa cemooh kehidupan.
Dalam pandangan Syafii Efendi sukses merupakan akibat dari rangkaian sebab yang secara sadar kita lakukan secara terus-menerus. Sehingga untuk mencapai sukses harus ada action positive yang menjadi kebiasaan kontinuitas supaya dapat menjadi manusia yang efektif. (Syafii Efendi, 2016: 47-48). Nampak jelas sekali bahwa pandangannya lebih condong pada pendefinisian sukes yang disandarkan pada hadirnya cita-cita terbesar dalam hidup. Memproyeksi jelas, seolah-olah manusia tidak akan pernah mencapai kultuminasi hidup yang dilabeli sukses tanpa adanya cita-cita. Namun harus digaris bawahi pula, bahwa dalam proses itu sudah pasti melibatkan waktu sebagai kekuasan penuh yang harus dikendalikan, bukan sebaliknya. Memilah kesempatan sesuai dengan proporsinya, sekaligus melibatkan hal penting dan tidak mendesak. Di sinipun, ada benarnya pula apa yang dipekikan Dale Carnegie, “If you fail to plan, you plan to fail”.
Berbeda halnya dengan pandangan Ibrahim Ibn Adham, sang pangeran pengembara tanpa alas kaki yang menghendaki kesuksesan hidup sebagai keluasan dan kedamaian batin. Kesuksesan  sejati bukanlah diukur dengan gemilang harta yang mudah sirna dalam keserakahan kedipan mata. Bukan pula karena strata sosial yang dimiliki. Melainkan, pemaknaan yang dalam terhadap serangkaian proses kehidupan yang secara sadar dapat menikmati dan menghayati penuh setiap keadaan.  
Jika demikian, lantas apa yang akan dilakukan tatkala sukses yang sesungguhnya terwujud? Menghubungi malaikat izroil, menandaskan diri untuk mengutarakan belum siap dijemput?. “Aku ingin hidup seribu tahu lagi!”, sang maestro Chairil Anwar berujar penuh harap.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ngabdi Ka Lemah Cai

Rumpaka 17 Pupuh Pupuh téh nyaéta wangun puisi lisan tradisional Sunda (atawa, mun di Jawa mah katelah ogé kungaran macapat). anu tangtuna ngagaduhan pola (jumlah engang jeung sora) dina tiap-tiap kalimahna. Nalika balarea tacan pati wanoh kana wangun puisi/sastra modérn, pupuh ilaharna sok dipaké dina ngawangun wawacan atawa dangding, anu luyu jeung watek masing-masing pupuh. Dimana sifat pupuhna osok dijadikeun salah sahiji panggon atanapi sarana pikeun ngawakilan kaayaan, kajadian anu keur dicaritakeun. Teras ku naon disebat rumpaka 17 pupuh?, alasanna di sebat rumpaka 17 pupuh nyaeta kusabab pupuh dibagi jadi sababaraha bagian anu luyu atanapi salaras sareng kaayaan (kajadian) dina kahirupan.   Yang dimaksud ialah Pupuh yaitu berupa puisi/sastra lisan tradisional sunda (atau kalau di Jawa dikenal dengan macapat) yang mempunyai aturan yang pasti (jumlah baris dan vokal/nada) kalimatnya. Ketika belum mengenal bentuk puisi/sastra modern, pupuh biasanya digunakan dalam a...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

The Power of Word

Dokpri mercendise SPK Tulungagung  Pada paragraf ketiga tulisan sebelumnya: Menerobos Keterbatasan (10/9/2023), saya sempat menegaskan sumpah sebagai modal utama transformasi diri. Tentu bukan sumpah serapah menggila dan anarkis yang dimaksud, melainkan sumpah yang berorientasi pada kebaikan. Baik itu kebaikan bagi diri secara personal atau pun lingkungan sekitar.  Sebagaimana kita pahami bersama, secara harfiah sumpah bermakna pernyataan kesaksian kepada Tuhan; pernyataan yang menegaskan kebenaran atas sesuatu terhadap orang lain; janji atau ikrar yang teguh. Sumpah pada umumnya diucapkan sebagai bentuk penegasan atas kebenaran dan kesungguhan terhadap segala sesuatu. Entah itu perkataan, tindakan, kesaksian dan lain sebagainya.  Meski begitu kekuatan sumpah sejatinya bukan terletak pada keindahan pernyataan yang ditegaskan. Bukan pula soal lantang landainya intonasi suara orang yang bersangkutan, melainkan tergantung pada kalimat yang ditegaskan. Ya, kalimat yang mengh...
11 komentar
Baca selengkapnya

Ma'rifat dan Tasdeq dalam Syahadatain

Dokpri Buku Nadom Sunda Syahadatain   Harus ditegaskan di muka, bahwa tulisan ini merupakan seri ketiga dari postingan sebelumnya tentang mendaras  Nadom Sunda Syahadatain.  *** Secara terminologi syahadatain berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari dua suku kata. Syahada berarti kesaksian, sedangkan tain bermakna dua. Oleh sebab itu Syahadatain diartikan dua kesaksian. Ada pun secara istilah, Syahadatain berarti kesaksian dan keyakinan yang diikrarkan bahwa tiada Tuhan selain Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW adalah Rasulullah.  Kendati demikian, khalayak umum berusaha menyederhanakan Syahadatain dengan menyebut dua kalimat syahadat. Dalam konteks terminologi pendekatan akidah Islam (teologi), kesaksian terhadap Tuhan yang Ahad disebut kesaksian Rubbubiyah (ilahhiyah). Sementara kesaksian terhadap kerasulan nabi Muhammad SAW disebut dengan kesaksian Nabawiyah (rasul illiyah).  Dalam Nadom Syahadatain Sunda pemaknaan itu berusaha didedahkan lebih detail lag...
4 komentar
Baca selengkapnya