Langsung ke konten utama

Karya dilemah Cai 3

Analogi Kaayaan Kiwari
Iftitah
            Kaayaan nyalse anu ngadarah daging dina raraga pere semesteran, geus ngajadikeun ramo kaku, ngajadikeun sababaraha kabiasaan kudu jejeg dierenan. Sanajan kitu, tapi masih aya keneh sababaraha kabiasaan anu sahenteuna pantes pikeun dimumule, dilanggengkeun, diajegkeun jeung dijadikeun kabiasaan hade anu ngadarah daging (sakumaha ceuk paribasa kabiasaan adat kakurung ku iga) nyaeta tetep ngajaga the power of writting, the power of reading jeung the power of listening.

Cocoba Nyentrik Zaman Kiwari
Danget geus nincak mangsa ngajadikeun sagala perkara ngabogaan arti, budi, rasa, karsa jeung cipta sahiji anu saluyu, sauyunan jeung kayaan anu keur diharepan. Kaayaan halodo anu ngabogaan dua framework anu kontradiksi dina balada, balantara kahirupan, nyaeta dina hiji sisi mangrupakeun cocoba hirup anu ngawujudkeun adaptasi, anu mimiti diwakilkeun ku sifat nalangsa, sangsara anu nancik dina tiap raga jalema anu ngarasa waleh (pesimis ngarah nilik kayaan anu kontra jeung hirup kabiasaan) ngaharepan hiji pasualan kiwari anu lumrah jeung identik tina kasusahan. Sedengkeun dina sisi anu sejen kaayaan kitu teh kalah nimbulkeun perkara anu bisa disebut nguntungkeun pikeun sabagean jalema anu ngabogaan pagawean dibulan halodo.
Tapi sanajan kitu hiji pasualan eta anu kadang-kadang ngajadikeun ambek, keheul, aral jeung ngarasa eweuh kahadean pikeun kahirupan, sahingga sagala perkara anu tadina aya kalah henteu pernah bisa disyukuran balukar neangan perkara anu dibutuhkeun jauh kahontal diteangan, mentas laut munggah gunung.
Dina kayaan kitu kadang-kadang dzat gusti anu maha agung, Rahman, Rahim, ghaniy jeung sajabana kalah disangsikeun, dimang-mangkeun, dijauhan jeung abong deui malah aya anu lewih-lewih tibatan kitu (hiji perkara imanen theosentris anu osok dicantelkeun kana urusan fluktuasi iman, tapi aya kamungkinan lewih condong disababkeun ku eweuhna kahayang ikhtiar, lemahna iman jeung sempitna pamikiran). Hiji pasualan nyentrik anu kudu bener-bener dipikireun, direnungkeun, jeung diteangan jalan kaluarna anu mawa kana kahadean keur balarea.
Hiji pasualan anu acan rengse eta, ditambah deui ku pasualan sejen anu  geus nyampak timimiti lebaran idul fitri kamari, nyaeta pasualan mahalna daging sapi anu nyebabkeun mogokna lumangsungna produsen, kontribusi jeung konsumen. Sanajan kaayaan kitu henteu oge tiap jalema pesimis nyerah kana kaayaan, aya tina sabagean jelema kreatif, ngabogaan ide pikeun ngaganti kabutuhan anu mahal eta kunu lewih ka jangkau ku kaayaan (ngaganti perkara kabutuhan kunu ekonomis).

Euforia Dina Poean Kamerdekaan
Sanajan kaayaan hirup pasuliur dina pasualan ekonomi jeung pangan, tapi henteu ngurangan sumangat pikeun ngarerea, nyambut datangna poean kamerdekaan. Bukti anu nyata, jentre jeung jejeg urang bisa nilik tina ayana sababaraha kagiatan perlombaan anu diayakeun ku tiap desa, kalurahan, kacamatan jeung sajabana. Lomba anu diayakeun oge rupa-rupa, aya balap karung, maen rebutan, maen keleci, lomba ngadahar kurupuk, joged jeung sajabana. Nah, tina diayakeun sababaraha lomba eta urang kudu ngarti oge kana hikmah, arti hakiki anu saluyu jeung pangorbanan para pahlawan. Salain kitu euforia dinaraga nyongsong kamerdekaan ka 70 oge rame dipedarkeun ku media sosial. Contona wae saperti ditayangkeunna prosesi pangibaran bandera merah putih di Istana Nagara (sacara langsung atawa live), prosesi pangibaran bandera merah putih dina jero laut (anu tempatna dina tilu titik), diputerna sababaraha film dokumenter jeung sajabana.

Khotimah
            Sakumaha tema anu diusung dina kamerdekaan ka 70 “Ayo Bekerja” kamari, sahenteuna diri urang ngarasa kageingkeun, kasadarkeun, kaajak, jeung ngarti kana tiap pada kawajiban diri anu osok ngadambakeun kasuksesan, kalangsungan kabahagiaan, kahirupan cukup anu nandakeun kamajuan,sajahtera, jeung sajabana. Merdeka, merdeka, merdeka!!!        

                     

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ngabdi Ka Lemah Cai

Rumpaka 17 Pupuh Pupuh téh nyaéta wangun puisi lisan tradisional Sunda (atawa, mun di Jawa mah katelah ogé kungaran macapat). anu tangtuna ngagaduhan pola (jumlah engang jeung sora) dina tiap-tiap kalimahna. Nalika balarea tacan pati wanoh kana wangun puisi/sastra modérn, pupuh ilaharna sok dipaké dina ngawangun wawacan atawa dangding, anu luyu jeung watek masing-masing pupuh. Dimana sifat pupuhna osok dijadikeun salah sahiji panggon atanapi sarana pikeun ngawakilan kaayaan, kajadian anu keur dicaritakeun. Teras ku naon disebat rumpaka 17 pupuh?, alasanna di sebat rumpaka 17 pupuh nyaeta kusabab pupuh dibagi jadi sababaraha bagian anu luyu atanapi salaras sareng kaayaan (kajadian) dina kahirupan.   Yang dimaksud ialah Pupuh yaitu berupa puisi/sastra lisan tradisional sunda (atau kalau di Jawa dikenal dengan macapat) yang mempunyai aturan yang pasti (jumlah baris dan vokal/nada) kalimatnya. Ketika belum mengenal bentuk puisi/sastra modern, pupuh biasanya digunakan dalam a...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Anak Penjajak Komik

Dokpri: Qadira dengan koleksi komiknya Belakangan saya dibuat takjub melihat pemandangan tak biasa di kelas 2 SDIT Baitul Quran. Takjub bukan karena huru-hara sedang meluluhlantakkan kursi dan meja. Bukan, bukan karena mereka sedang melakukan kegaduhan, bullying dan kenakalan meronta-ronta yang tampak di depan mata melainkan fenomena yang menyegarkan hati.  Bukan hanya maknyes di hati saya kira namun fenomena yang membuat hati merasa bangga: terketuk, kagum dan penasaran sekaligus menampar pipi--bagi siapa pun yang melihat. Lha, memang apa? Baca komik. Cuma baca komik? Tentu tidak. Tidak sedangkal itu kejadiannya.  Almira dan Qadira adalah dua siswi yang membuat saya takjub itu. Mereka berbeda dari siswa-siswi lain. Jika umumnya anak menjadikan semua tempat untuk bermain, bermain di semua tempat sesuka hati, bahkan anak hanya mau membaca saat kegiatan belajar mengajar belangsung maka berbeda dengan dua siswi tersebut. Almira dan Qadira lebih suka memanfaatkan waktu luang berte...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Serba yang Kedua

(Dokpri: flyer ngaji literasi edisi 4) Hemat saya angka 2 menjadi angka istimewa dalam ngaji literasi edisi keempat yang akan datang ini. Tepatnya, 3 kali angka 2 yang istimewa. Kenapa harus angka 2? Bukankah masih banyak angka lain: 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, dan seterusnya? Nah, jadi bikin penasaran kan? Pertama, angka 2 yang menegaskan bahwa di momen ngaji literasi edisi ini adalah kali kedua saya menjadi moderator setelah sebelumnya saya beserta Bang Almahry Reprepans bertukar posisi. Tentu saja, dua kali menjadi moderator dalam rangka membedah buku solo kawan-kawan anggota SPK Tulungagung, bagi saya, adalah satu kehormatan dan kesempatan yang luar biasa. Saya dapat belajar bagaimana cara berbicara di depan kamera dan public speaking. Selain itu, pada ngaji literasi edisi keempat ini menandaskan dua kali sudah saya menjadi moderator dalam membedah buku solo perdana sahabat Ekka Zahra Puspita Dewi setelah sebelumnya dipertemukan dalam acara bedah yang diusung oleh komunitas Lentera. ...
2 komentar
Baca selengkapnya